戰國李克:一個人值不值得深交,看五點就夠了

米粒 2021/08/14 檢舉 我要評論

家事國事職場事,略知一二;煩心憂心玻璃心,開解三四。

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老子曰:「知人者智,自知者明。」

然而,有5.76億圖元的人眼,常常看不懂人心,知人知面難知心。

其實,識人也是有技巧的,戰國時期政治家李克便總結出「識人五法」:

居視其所親

富視其所與

達視其所舉

窮視其所不為

貧視其所不取

一個人,對朋友、對錢財、對弱者、對困境的態度裡,包含著他的人品。

居視其所親:看他平常都與誰在一起

曾國藩曾言:

「擇友乃人生第一要義。一生之成敗,皆關乎朋友之賢乎,不可不慎也。」

因為親近什麼樣的人,便會隨著時間的推移,亦變為那樣的人:

親近執行力強的人,往往會受其感導,遠離拖延;

親近積極樂觀的人,常常會受其浸染,遠離消極;

反之,親近遇事悲觀,善抱怨的人,也會受其影響,正所謂「近朱者赤,近墨者黑」。

魏晉時期名臣傅玄深諳此道,在受皇帝託付,教導太子時,便十分重視太子身邊人的品行。

當時,太子年幼,身邊皆是「有所求」之人,太子不好好讀書,他們從不規勸,太子捉弄老師,他們還會阿諛奉承。

太子在這些人的盲目「誇耀」下,越發貪玩。

傅玄看在眼裡,急在心裡,語重心長地對太子說:「想要成為一個好皇帝,一定要接近正派的人。」

因為接近正人君子,便會聽到很多符合道義的話,不知不覺中,行為也會逐漸規范;

而接近小人,就如同進入賣鮑魚的店,時間長了,蘭花的香味亦無法聞到。

太子聽了傅玄所說的話,終於明白為什麼自己平時任性貪玩,自己不覺得錯,身邊也沒有人勸誡了。

的確如此,你身處什麼樣的「朋友圈」,往往便會擁有什麼樣的人生。

所以,聰明的人,往往會選擇與智者同行;仁愛的人,往往會與善者為伴;方正的人,往往會與廉者為伍。

所以,與人相交前,先看對方所親近的人,不僅能看出對方的處世方式,亦能看出對方當下的思維認知。

富視其所與:看他如何支配自己的財富

一個人花錢的方式,往往會暴露出內心的層次。

如《水滸傳》中的宋江,把錢花在「義」字上,收穫兄弟情誼;

「紅頂商人」胡雪岩,把錢花在「世故」上,收穫事業「綠卡」;

《紅樓夢》中的賈璉,則把錢花在「情」字上,時時傷害妻子心。

層次高下,可見一斑。

內心層次高的人,常常會成為錢的主人,讓其成為夢想的墊腳石。

反之,便會讓金錢操控內心,使生活難堪。

「民國四大美女」中的蔣英和陸小曼對待錢的態度,便是典型的例子。

歌唱家蔣英不在乎錢,卻也不隨意對待。

學生要參加歌唱比賽,沒有錢買演出服,她會二話不說,拿出三百塊錢,讓其買服裝;

經濟困難時,她也不盲目節衣縮食,而是精心打理,保證三餐的營養,保持生活的質量,讓一家人不受貧瘠所帶來的窘迫。

就像作家蘇岑所說:「錢這東西,能賺會花的女人才有福氣。」

在蔣英的經營下,一家人的生活總是洋溢著幸福感,此時的錢,便是遇見幸福的工具。

反觀陸小曼,從小花錢便大手大腳的她,在嫁給徐志摩後,也沒有收斂。

在其他人還步行或坐黃包車的時候,她出門皆需馬車;家中傭人更是只多不少;吃住和穿著,也是「力求昂貴」。

本來收入不低的徐志摩,也難抵這樣的開銷,不得已只能身兼數職,四處奔波。

勞累之餘,兩個人常常會因花錢的方式爭吵,感情亦受到影響。

思想家盧梭說:

「我們手裡的金錢應當是保持自由、實現價值的一種工具;而不是看重金錢,直到使自己成為金錢的奴隸。」

一個可以讓財富為其服務,可以成為金錢主人的人,內心必有乾坤。

這樣的人,有規劃、能自控、對生活認真,對人生負責,是值得深交的人。

達視其所舉:看他如何對待比自己弱勢的人

聽過這樣一句話:

「一個真正有教養的人,絕不是一個沒有脾氣的人,只是不會把脾氣發到一個比自己弱的人身上。

一個人對待弱者的態度,就是你真實的教養。」

想要看清一個人的修養,不要看他如何對待強者,而是要看他如何與弱者相處。

尤其是行走在人生上坡路時,依然能尊重弱者的人,最讓人敬重。

曾看到一個故事,深受感觸:

一位年老的富豪在飯店吃完飯後,提出見廚師一面的要求。廚師以為富豪是對飯菜不滿意,忐忑地來到前廳。

沒想到的是,富豪友善地站起來,握著廚師的手說:「你做得很美味,只是我年紀大了,不能吃太多。怕你多想,特意給你說一聲。」

廚師瞬間被感動了。

一個真正有教養的人,哪怕身居高處,也不會肆意對待比自己弱的人。

這是從內散發的善良,是不可小覷的涵養,更是正直可靠的標誌。

宋仁宗在對待弱者時,便常在細節中,體現出包容寬厚的品德來。

在一次用餐時,他吃到了一粒沙子,儘管牙齒極為疼痛,他也不忘囑咐身邊的宮女:

「千萬不要把我吃到沙子的事說出去,這可是死罪!」

在一次散步時,他雖口乾舌燥,但還是忍耐著回到宮中,才匆忙叫人端水來。有人問及,他說:

「我看了多次,但都沒有發現準備好的水壺,如果我一問,必然有人要受到責罰,所以便忍著渴回來再喝。」

面對弱者,能包容一些非原則性錯誤,可設身處地為他人著想,這便是深入骨髓的善良,也是成功者必備的品格。

這樣的人,是真正的強者,更是最值得相交的人。

窘視其所不為:看他在困境時的操守

身處困境、依然可以堅守初心,有所為亦有所不為的人,是有底線的人。

他們不會因為身處困境而忘記做人的分寸,也不會因為深陷泥潭而自暴自棄,放任自我。

如此之人,哪怕物質貧瘠,內心也足夠豐盈。

被朱元璋稱為是「開國文臣之首」的宋濂,便是這樣一個人。

他從小喜歡讀書,卻因為家境貧寒,沒有辦法買書。此時借書便成了唯一的選擇。

宋濂問別人借書的時候,總是會提前說好還書的時間,並嚴格執行,從不違約。

一次,他借到了一本非常不錯的書,便熬夜抄起來。

母親心疼他,勸他不著急抄書,反正人家也不等這本書要看。

宋濂卻說:

「不管人家要不要看這本書,期限到了,就要還回去,這是信用問題。」

對於宋濂來說,生存環境的惡劣,生活條件的苛刻,都不是放任底線的藉口。

要知道,一旦放任自己放棄底線,那便是沉淪的開始,就如作家卡爾維諾所說:

「一旦你放棄了某種你原以為是根本的東西,你就會發現你還可以放棄其他東西,以後又有許多其他東西可以放棄。

要守住底線,底線一旦被突破了一次,就很難再有底線了。」

所以,身穿舊棉襖的宋濂,不畏懼寒冬,哪怕下著鵝毛大雪,也不會爽約。

這樣一個嚴格要求自己的人,不向困難低頭,不向生活妥協,是值得相交的。

貧視其所不取:看他在貧困時是否取不義之財

古語雲:「人為財死,鳥為食亡。」

尤其是當人處於貧窮的處境時,窘境會讓金錢變得格外重要。

此時,依然能堅守「君子愛財,取之有道」者,為真君子。

一如生活貧困的鄭定祥,在萬州城裡靠幫人挑東西賺錢,儘管需要錢的地方很多,也不會心生「歪念」。

有一天,他幫人挑幾十件羽絨服,結果,鄭定祥和雇主走散了。

彼時,鄭定祥身上只穿著單衣服,他的老婆也因為天太冷,希望他可以帶一件棉衣回去。

但看著手裡成堆的羽絨服,鄭定祥並沒有心動,他毅然決然地選擇「完璧歸趙」:

在風雪中苦苦找尋失主竟達半個月!

最終找到失主,歸還貨物,留下一句「缺錢不缺德」的擲地之聲,讓無數人為其喝彩。

查理·芒格曾說:

「你想要得到某樣東西,最可靠的辦法就是讓你自己配得上它。」

不管是希望得到財富,還是獲得更大的追求,修身養性,愛財有道,才是真諦。

古時候,有一位窮書生,常常會為了蠅頭小利而想辦法占別人的便宜。

有一天,他路過一家書店,其中有一位年輕人在掏錢時,不小心掉了一個銅錢。

書生看到後,連忙用腳踩住,然後悄悄撿起了錢。

後來,這位書生得到一位官員的賞識,一路高歌進入朝堂。

卻沒有想到,當年占別人便宜的事情,亦被抖落出來,大家紛紛彈劾,認為這種佔便宜,是「貪」的開端。

其中還有大臣提及書店之事:

「你還記得當年在書店的事情嗎?你當時連這點錢都要占為己有,這當了官,百姓豈不是遭殃了?」

最終,書生只能慚愧地辭去官職。正如《菜根譚》中所說:

「非分之福,無故之獲,非造物之釣餌,即人世之機阱。此處著眼不高,鮮不墮彼術中矣。」

當一個人身處貧窮時,潔身自好,才能迎來真正的富足,亦能收穫真心相待的人。

象山先生陸九淵在《陸象山全集》中有言:

「事之至難,莫如知人;事之至大,亦莫如知人;誠能知人,則天下無餘事矣。」

這世上,最難的事,莫過於清晰地瞭解他人。

人生若塵露。與人相交前,先通過「識人五術」,看清對方的品行和修養。

遠離「爛人」,親近有德之人,不僅能為自己省去諸多麻煩,還能無形中提高自我。

願我們每一個人,都能經由修煉,擁有一雙「火眼金睛」,把寶貴的時間,留給值得的人。

人有千面,物有萬象,冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界,人生需要看透假象的慧眼。
米粒每天帶你一起識破生活假象,化解人生迷局。
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